高中高一语文-《金缕曲》二首 诗歌鉴赏

　　大家好。读过清代顾贞观写的《金缕曲》的人。都会被这两首词深深的打动。这两首词可谓是青词中的压卷之作。这两首词还被称为是赎命词。要理解这两首词。我们要从一个故事讲起。

　　吴兆騫是清初的诗人字汉察号继子。吴江松林镇人。少有才名。与华庭的彭师度。宜兴的陈维嵩有江左三凤凰之号。但是吴兆騫呢。为人跳脱不拘礼法有侍才傲物。小时候在私塾念书。看到别人摘下帽子。他就偷偷拿了帽子往里边撒尿。老师训斥他。他还振振有词说与其戴在俗人头上。还不如给我做尿壶。他的老师曾经感慨的说。此子一时必有盛名。然当不免于祸。翻译过来就是熊孩子迟早会闯祸的。平常竟干些招人恨的事。必然会给自己带来祸患。不得不说这位老师看人实在精准。在顺治十四年的时候。刚刚中了举人的27岁的吴兆騫。被卷入了震惊朝野的丁友科长案。顺天科考考官中徇私舞弊。考生们告到了顺治皇帝那里。顺治非常生气斩了7个考官。又有人举报说江南也存在舞弊行为。于是顺治下令。把所有当年中举的举人都押解到京。自己亲自监考。考试合格那就保留公民。如果不合格就按舞弊治罪。考试的时候。让卫兵拿着兵器直接站在考生的身后。吴兆騫也不知是因为害怕还是赌气。我想多半是因为赌气吧。他竟然没有写完就交了卷子，最后没有合格。于是被判终身流放宁古塔。宁古塔在现在的黑龙江省是边塞苦。寒之地离北京很远。徒步前行的话需要走4个多月。在路上病死饿死冻死。被野兽吃掉的人不计其数。可以说流放尼古塔那就是九死一生啊。

　　那吴兆騫面对这样的处境。把回家的希望寄托在了朋友身上。他在归来草堂始读中这样写道。必今在苦海中一无所事。可事者为二三故人。而此时佛亦不能救我。能救我者亦为此二三故人。而像他那样的脾气得罪的人估计不少。但是仅有的两三个朋友。也是真正的朋友。这两三个朋友里就有顾贞观。顾贞观是清代的文学家。原名华文字远平华峰。译作华峰。号梁汾是江苏无锡人。明末东陵党人户县城的四世孙。顾贞观比吴兆騫小6岁。18岁在施舍里结识了吴兆騫。俩人都是出自书香世家又都很有才气。少年成名啊。可说是一见如故结为知己。当吴兆騫被判流放。顾贞观痛苦流涕万分不舍。他当时就立下了避归继子的誓言。我一定会救你回来的。但是吴兆騫他所牵涉的科考武弊案。是由顺治皇帝钦判的。要把他救回来谈何容易呢。顾贞观虽然费尽了人力心力财力。但是都无济于事。他只能给予吴兆騫。的家人以物质上的帮助。他甚至想过要把自己的长子。要让自己的长子娶吴兆騫的二女儿。当然了最后没能实现。这样过去了很多年。他一直没有办法把朋友救回来。

　　39岁的顾贞观成为了纳兰性德的老师。纳兰性德可说是大名鼎鼎。我们熟悉那句人生若只如初见那句。话就是出自他的手笔。纳兰性德又名纳兰容若。他的父亲是康熙时的宰相纳兰明珠。母亲是英亲王阿济格第五个女儿。一匹告命夫人。这一年顾贞观寓居在京师的千佛寺。外面下雪了白茫茫一片。想到身在极寒之地的朋友吴兆騫。他以词待信写下了两首金缕曲。这两首词可说是慷慨悲凉字字血泪。有对世事的感慨。有对朋友的担心和宽慰。还有对朋友做出的真挚的承诺。他把这两首词给纳兰性德看。这两首词深深的打动了。也是性情中人的纳兰性德。书里这样记载说二慈容若见之。容若就是纳兰性格了。为弃下数行曰何良生别之失。山羊死有之传。得此而。三此事三千六百日中必当以身认之。不似凶在主也。他首先看了词以后就哭了。哭了之后还给予金缕曲以极高的评价。把金缕曲与西汉李陵送别苏武时写的诗。还有西晋向秀为悼念基康和。吕安写的这个司舅父放在一起。把这三篇。啊。认为是表达朋友之意的传世之作。他还做出承诺说十年当中。三千六百日就是十年呀。十年当中要把吴兆騫救回来。但是顾贞观甚至好友已经经不起风霜的吹折了。请求他把时间定在5年之内。后来纳兰同意了。并写了一阙金缕曲赠梁汾。回赠给顾贞观。在这首词里边他做出了承诺。他说决赛生还无祭词算眼前。此外皆于世。意思是对我来讲。眼前最重要的事情就是把吴兆騫。救回来其他的都不是太重要。你放心吧我。一定啊不负你的嘱托把吴兆騫救回来。后来果然纳兰性德履行了诺言。然后把吴兆騫赎了回来。那么打动纳兰性德的金缕曲。到底是怎样的一个词呢。

　　咱们一起来看。金缕曲一这里还有一个小序。寄吴汉茶名古塔以慈代书秉承。东欲京师千佛寺。冰雪中作。祭子平安否。便归来平生万事哪堪回首。行路悠悠谁未见。母老家庭子幼。记不起。从前杯酒魑魅勃人应见惯总梳。他赋予班云手冰雨雪周玄酒。泪痕莫低。牛一透数天涯依然骨肉几家能够比。似红颜多命薄。更不如今还有。至决赛苦寒难受。念在胞虚成一诺。盼乌头马脚终相救。至此渣君怀秀。我忆飘零。九十年来深恩附近死生失友。溯兮其名飞舔妾只看杜陵萧授。增不减夜郎婵昼。薄命长辞知己。别问人生到此七凉否。千万恨为君偷。凶声欣慰无丁丑共此时。冰霜摧折早衰苦柳。慈父从今须少作。留取心过相守。但愿得何清人寿归日即藩行。树稿把空明。料理传身后。言不尽官遁守。好我们一起来看。先看第一首。第一句祭子平安否。它是以书信的格式入词。写起来非常别致。就好像写信先要问对方好一样。你现在平安吗。你现在好吗。继子平安否。只有简单的五个字却是暗含深意的。首先是继子。继子指春秋时吴王授孟的儿子继扎。号炎陵继子素有贤明。他跟孔子是同一时代的。素有南继北孔之称。孔子认为继子是至德之人。那后来就把姓吴的人。然后有才德的人称。之为继子。所以这里用继子而二字。既契合了吴兆騫的姓。又让人联想到一个人的才德。同时还表明吴兆騫他是无弟人。应该说是一举而三得。让人想想象啊。这样有才德的人。现在被流放在那样边远的地方。实在是一件令人同情的事。祭祀平安否。你现在还好吗。这句问候。跟我们平常写信的问候又有所不同。我们在问候的时候知道朋友是平安的。但是顾贞观在写下这句话的时候。我想是真的心怀着忐忑。因为朋友身在冰天雪地生死未至。所以他一上来先就问继子你还活着吗。你还好吗。继子平安否。便归来平生万事哪堪回首。即使你回来了。那你经历的那些艰难痛苦。可能都是不堪回首的。何况现在你还没有回来。这几句话是强调吴兆騫流放。边塞之地的痛苦经历。行路悠悠谁未见母老家贫子幼。前路漫漫没有人陪在你身边。谁能够安慰你呢。母老家贫子幼这几句话非常简单。细想却觉得很是悲伤。对于母亲年老的母亲来说。你啊是多么重要。因为母亲需要你的。需要你赡养。家贫家里非常贫穷。需要你支撑门户。子幼孩子还小也需要你的照看。这几句话。其实是从家庭的角度。来强调一个人的重要性。你想想吧。那放在所有的刘犯。刘犯犯人当中你不过是其中的一个。但是放在一个家庭里。你却是最重要的顶梁柱。以此以这个写吴兆騫对于家庭的意义。然后让人读了以后心生怜悯。多么可怜呀。他们家多么。需要他呀。他们家这样的艰难处境母老家贫子幼。记不起从前杯酒。已经想不起。以前和你欢饮的那些欢乐的时刻了。痛苦太过于深重都让人忘记了欢乐。魑魅驳人应见惯总疏他。覆雨翻云手。魑魅魍魉。我们知道是传说中的山林中的妖怪。魑魅勃人。可以联想到是坏人去陷害好人。魑魅驳人应见惯总疏他。这个总疏他。正是世事凉薄碰壁之后的深刻领悟。好人总是被坏人诬陷。君子总要吃小人的亏。总说他赋予翻云首。这里的赋予翻云首也是出自杜甫的诗。翻首为云覆首为雨。在这里可以只陷害好人的阴毒的小人。那在这里吴兆騫啊被流放了。

　　在顾贞观看来。那是一件好人被陷害的事情。这句话是在含蓄的为吴兆騫名不平。同时也为所有的世间。被坏人陷害的好人名不平。总舒坦赋予梵云首。那些个好人。总是干不过那些个有心计的人。冰雨雪周玄九冰雨雪既指气候。气候的寒冷。同时也指人生中的困境和打击。人在对付冰和雪的时候。非常狼狈又非常疲惫。他和冰雪周旋了很久。在人生当中不断的跟。困难和痛苦在做斗争。这就是冰与雪周旋久。泪痕莫低牛一头。数天涯依然骨肉几家能够。这里的牛一。指的是。乱麻编制的给牛保暖的一个劈盖物。莫低牛一头意思是说你不要哭。为什么不要哭呢。他宽慰朋友说数天涯依然骨肉。几家能够。你看吧。现在能够骨肉在一起的没有几家了。你虽然现在被贬边塞。但是好歹还一家人团聚在一起。我们知道后来吴兆騫的妻子。然后也就去在边去边塞找他去了。起码是一家团圆。那在这里作者顾贞观是在宽慰朋友。你想想吧往好处想一想。还有比你处境更惨的人呢。那些人已经骨肉分散了。你好歹还能够骨肉团聚。比似红颜多命薄。更不如今还有。红颜自古薄命有才的人也是命途多舛。这样退一步想想的话啊。起码现在还还活着还跟家人在一起。这就很不错了。只是想到边赛只决赛苦寒难受。想到你在边赛那样的冰天雪地里。心里就很难受。念在胞虚成一诺判乌头马脚终相救。这里用了两个典故。一个是申包虚的典故。在史记五子虚列传里边这样记载。五子虚然后从楚地逃走。因为楚平王杀死了他的父亲。和他的兄长。他当时啊就跟朋友呃申包胥。这五子胥就跟申包胥说了。说我立誓我要灭掉楚国。而申包胥当时也这么说的。你要立的灭掉楚国。那我一定要保全楚国。后来。吴子胥带领吴军攻进了楚国的影都。楚国命悬一线。申包胥就逃到秦国求救。他当时在秦国的宫殿里。不吃不喝哭泣了七天七夜。打动了秦哀公。后来秦哀公就出兵救了楚国。那这里用这个典故。顾贞观想表达的意思是。我要像申包需实现承诺一样。去实现我的承诺。我一定会把你救回来。看乌头马脚中相救。乌头马脚这也是一个典故。在史记刺客列传里边这样记载。燕太子丹在秦国做人质。他请求秦王。把他放回去。秦王就说了乌头白马生脚乃徐尔。什么时候乌鸦头上白了马生出脚来。我这样才答应你呢。后来烟台子弹仰天长叹上赶于天。果然哎乌头变白马也生脚。那这里是一个浪漫主义的想象。然后来告诉你啊终会实现愿望。至此扎君怀秀。你把这封信放到你的袖子里。你要保存好。你要相信我一定会把你救的回来。在金缕曲其一里边我们读到了什么呢。全是明白如画的句子。我们读出了对朋友真切的担忧。还有对世事凉薄无奈的感叹。有对朋友的真诚的宽慰。还有誓死救回朋友的承诺。没有什么技巧。完全是一腔真诚从胸中流出啊。好接着看第二首。我忆飘零九。十年来申恩附近。死生失友。这个义字是仅乘着其一。因为其一里边着重写朋友的苦痛。而第二首里边就开始写自己的苦痛了。我一飘零九我也像你一样。你流放日子不好过。我在京城日子也不好过。飘零九我也是啊四处飘零啊。十年来深恩附近。此生时有这句话。透露出深沉的愧疚之情。我活着十年来一无所成。对不起所有活着和死去的尸友。肃西齐名非田妾。田妾。在这里边。非田妾可以解释成不是民不复食。意思是说以前咱们俩齐名。都说咱俩是好朋友啊。那并不是民不复食咱俩确实是好朋友。后边。他就把他和吴兆騫的关系跟谁作比呢。跟杜甫和李白的关系作比。只看杜陵萧授。杜陵指的是杜甫。咱们知道杜甫号称杜陵野老。曾不减夜郎。婵昼夜郎因为李白曾经被流放。夜郎蝉纣指的是崔哲。摧残。这句话连起来翻译的话。就可以这样去理解了。我就像杜甫一样。也变得消瘦了。我也在经受痛苦。我的这种痛苦比流放在。外的就像李白那样的痛苦一样。比那种痛苦啊也并不少。自己虽然没有被贬没有被流放。但是却和朋友一样痛苦备受折磨。这句话可以理解成同是天涯沦落人。就是我们俩现在过得都不好。薄命长辞知己别问人生到此凄凉否。薄命长辞。指的是顾贞观的妻子刚刚去世啊。薄命指他的妻子。妻子刚刚去世。作为知己的吴兆騫又没在自己身边。问人生到此凄凉否。那既失去了心爱的妻子。又知己远别。人生到了这个地步。你看看我是不是很凄凉啊。这个问人生啊。就让人看到了顾贞观内心的痛楚。这句话。是把自己的悲惨的感受在向朋友诉说。把苦水向朋友道一道。从而减轻内心的痛苦。这不正是有益的真谛吗。但愿我们都有一个可以让心放下戒备。可以去倾诉苦痛的这样一个人。顾贞观说千万恨为君吼。把我内心的苦痛向你说一说。也许说一说我的内心会好过一点。凶声欣慰无丁丑共此时。冰霜摧折早衰拂柳。你生在新未年我生在丁丑年。那我现在马上就四十了。你也已经四十多了。年过四十了身体早衰了。这里的普柳指的是水杨。是凋零最早的树木。古人用普柳之思望秋而落。经常比喻未老先衰的体质。衰弱的体质。意思是说。我们现在啊过了40了身体早衰了。应该好好的保养。师傅从今须少做留取心魄相守。

　　我们知道作为一个词人来讲。那写诗作赋就是心头最爱。可是现在顾贞观却劝他的朋友。你要少写点诗词。这是什么意思呢。少写点诗词是为了什么呢。我们知道写诗词是最耗费心力的。那对于一个。以诗词为生命的人来讲的话。更是最费心力。顾贞观知道要想得生命的长久那就要。就要心魄相守。就是少费一些心力。咱们把这句话可以理解成说朋友你就。我知道你对诗词的热爱。但是你少写一点吧。你争取活的久一点。因为只有活着才有希望啊。但愿得河清人寿。河指的是黄河。古人认为黄河清了天下就太平了。古人云四河知清人寿几何。这里是希望一切好转。吴兆騫能够回来。归日即番行戍稿把空明料理传身后。回来之后。我知道你会把在边疆写的诗结集起来。啊出版。把空明料理传身后。这里边的他没有说声明他却说空明。这个空字是什么意思呢。为什么说名声是空的呢。名声他到底是虚的。生前名声并不能免除人所受的苦难。那死后呢。你已经死了。即使是名声再大你自己又不知道。所以顾贞观用了一个空字。我们读这个空字的时候。有一种看透人生啊。觉得人生就这样的那种无奈的感叹。言不尽官遁手。信短情长。我还有很多要说的话就不说了。只是在这里以磕头的方式。向你表示一种敬意。在第二首里边我们也读。出了诗人的凄惨。他在感叹自己的凄凉处境。他在表达不能救回朋友的愧疚。同时字里行间。包含着对朋友的关怀和真诚的祝愿。这两首词说实话吧。没有什么难懂的字眼。但是越读啊。越能够读出。写作这首词的人内心的伤感。失去了朋友。自己过得也并不如意。那想到之前想到之后。觉得生活似乎都没有什么希望。但是明明自己很失望。却偏偏要给身在远方的朋友以希望。还时时的在宽慰朋友。还告诉他说你相信我。我一定能把你救回来。这种无奈这种凄凉隐隐藏在自己房间。后来经纳兰性德的营救。吴召吴兆騫就被救回来了。救回来之后。可能后边的故事就是顾贞观。他作为他的知己应该是很开心的呀。但是事实却并不是这样的。词咱们就鉴赏到这里。我想把后边的故事接着往下说。顾贞观他是一个什么样的人。咱们在词里边读出来了。顾贞观非常重情。还非常重诺。作为朋友。他绝对。绝对是值得一交的这样的一种一种人。但是据史料记载。吴兆騫被救回来之后。顾贞观发现。他的这个朋友已经不是他想象中的。20多年前的那个朋友的样子了。朋友已经改了。他想象中的朋友是狂放不羁。锋芒毕露的。但是相反。他看到的吴兆騫却是变得小心谨慎。随遇而安的。二十几年的时间。已经把一个少年变成了一个老年人。同时。已经磨平了吴兆騫身上所有的棱角。那顾贞观看到朋友变成这样。自有他的伤心。这个世界啊应该分成两个。一个是你想象当中的。一个是客观的现实的世界。在顾贞观的想象当中。他的朋友一直是那个样子。殊不知时间还有这个地域都已经啊。把吴兆騫变成了另外的一个人。在顾贞观的想象当中的那个人。跟现实当中现在回来的吴兆騫。可以说都已经是两个人了。那顾贞观付出了一腔真诚营救朋友。渴望回来以后还两人还做知己。结果发现朋友已经变了。那我想作为顾贞观自有他的伤心。那吴兆騫呢。吴兆騫后世是这样评价的。他是著名的边塞诗人。著有邱家集。他的最重要的诗作都是在。宁古塔流放时期写就的。他是流放的犯人当中文学最译。造义最高并且是影响最大的一个诗人。可以说宁古塔这个他曾经的梦魇的啊。就是好像想想起来。就是梦魇的一个地方。其实是成全他的一个地方。白山黑水。已经赋予他某种特殊的精神品质。他的身体和心灵已经与尼古塔。紧密不可分了。吴兆騫他一共活了54岁。在宁古塔生活了23年。一生当中能有多少个23年呀。23年可能真的能够改变一个人。我们相信。人会跟地狱之间有一个能量的转换。我们经常说一方水土养一方人。有什么样的生存空间。就会塑造什么样的人。人的生活行为。思想方式都会受到地域的影响。

　　吴兆騫在黑龙江啊。在尼古塔那个地方生活的那二十几年。已经使他彻头彻尾的改变了。不是说他变得不好了。总之他确实是改变了。他的这种改变。一方面体现在他的精神气质的改变。那另一方面也可能。改变在他对于朋友的。啊认同方面的一种改变。那也许回来之后的吴兆騫。看顾贞观。也不是自己想象当中的那个朋友了。但不管怎么样。吴兆騫流放宁古塔的这二十几年呀。没有白费。他在宁古塔做出了重要的贡献。在宁安县志里边这样记载。说吴氏为清初才子。哲哲著宁城月年醉酒。而此邦之闻名开化食笔之。唐柳柳州刘波周淹。意思是就像柳宗元对于柳州。就像刘禹锡置于波州一样。那吴兆騫被流放到宁安。宁古塔这个地方。也是播撒了文明的种子。他对于当地的生产的发展文明的开化。然后都起到了非常重要的作用。他还创立了黑龙江。史上第一个文学学社七子之会。他写出那样的编赛诗说半空长白雪。极目大荒云。应该是说这个吴兆騫啊。他对于尼古塔的建设。起到了重要的作用。等他回来之后。虽然身体恢复了自由。但是长期过严寒的生活。使他的身体已经不再适应江南的水土气候了。他回来之后不久就病了，大病数月。不得已就赴京治疗。到京城去治疗结果第二年就克死在京。